Fakta ini menunjukkan jangkauan dan sekaligus kekuatan pengaruh Buddhisme di tengah-tengah bangsa Jepang saat ini. Jepang sering disebut sebagai negara Buddhis, dan seluruh populasinya digolongkan sebagai penganut Buddhis. Dalam satu arti ini benar, tapi dalam arti lain tidak.

Sentimen-dunia ini, altruisme ini, kita dapat namakan worldisme, berlawanan dengan nasionalisme, semangat yang mengagungkan sebuah kaum/bangsa di atas ras [manusia]. Mereka ini adalah dua kekuatan yang berjumpa dalam konflik tiada akhir di bidang ekonomi, politik, dan moralitas nasional.

Bumi menggambarkan keselarasan dan kesatuan. Meski kita menemukan perbedaan-perbedaan besar di tempat-tempat berbeda, tidak ada tempat di mana kita memasuki dunia berbeda.

Otak internasional mengharuskan sebuah bangsa dan pemerintahannya memberikan secara bebas dan gembira kepada setiap bangsa lain dan setiap pemerintahan lain hak-hak dan privilese-privilese yang ia tuntut untuk dirinya sendiri.

Berkat pers, dunia beradab menjadi “kecil” dan organik. Bangsa-bangsa merasa berada di bawah paksaan moral, dan “penghormatan pantas terhadap opini umat manusia” mencegah banyak kesalahan dan ketidakadilan, dan menimbulkan perenungan dan pertimbangan gelisah.

Hinduisme mengajarkan bahwa dunia dan semua di dalamnya adalah akibat niscaya dari tindakan niscaya dalam roh universal. Dunia begini, dan begini adanya, semata-mata karena keniscayaan fitrah Ilahi. Menyelidiki lebih jauh alasan hal-hal sama dengan bertanya mengapa pohon mangga menghasilkan mangga.

Kita dilahirkan di Maya ini, kita hidup di dalamnya, kita berpikir di dalamnya, kita bermimpi di dalamnya. Kita adalah filsuf di dalamnya, kita adalah manusia spiritual di dalamnya, bahkan kita adalah iblis-iblis di Maya ini, dan kita adalah dewa-dewa di Maya ini.

Berani menyatakan dunia diciptakan sebelum tahun 4004 SM adalah, di mata banyak orang, tindakan mungkar sebesar-besarnya; dan Sir Charles Lyall dan para geolog sezamannya dicap tanpa ampun sebagai ateis, karena mereka cukup sial menyediakan bukti tak terbantahkan akan umur dunia yang tak bisa dihitung.

Rencana kami bukanlah untuk berargumen, tapi untuk menginformasikan, sebab saking patutnya argumen Amerika, saking ajaibnya pencapaian Amerika, sampai-sampai kami merasa informasi itu sendiri adalah argumen paling meyakinkan.

Demokrasi Amerika telah memimpin jalan dalam konflik berat melawan salah satu keburukan terburuk yang telah menimpa umat manusia beradab di zaman modern. Itulah dua gambaran mengagumkan tentang pelatihan yang diterima bangsa Amerika selama tiga abad pendudukan mereka.

Sebuah negara lemah dengan prospek gombal untuk menjadi sebuah negara besar adalah sebuah hadiah yang akan menggoda keserakahan negara-negara lebih kuat; karenanya ia akan tidak menginginkan apa-apa supaya tidak diganggu.

Dia dihalangi dari mengikuti “jalan keselamatan”-ku dan sebuah bencana tiada tara menyapunya, keluarganya, dan kelas-kelas Arya Nordik Rusia ke dalam kebinasaan. Kini malapetaka lebih buruk sedang mengancam Amerika, tulang punggung Ras Kulit Putih.

Amerika harus memimpin dalam peradaban ras kita di masa mendatang. Aku yakin Tuhan memperuntukkan misi abadi dan agung ini untuk Republik Amerika...Ia adalah negara dengan sumberdaya tak terbatas, sehingga intervensinya sebagai pencipta perdamaian tidak mungkin disalahtafsirkan.

Para penyokong ortodoksi paling kaku menghalangi pengajaran moral lebih luas kepada sebanyak-banyaknya orang dengan keengganan mereka terhadap semua perubahan adat-istiadat. Mereka takut terhadap semua perubahan dan menyebutnya “baji pembuka” menuju penyimpangan berat dari kebenaran.

Seluruh kesulitan ini murni fiksi. Tentu saja kami tidak mengakui keriilan Māyā, tapi di saat yang sama kami juga tidak berpendapat bahwa ia tak riil dari sudutpandang empiris. Secara empiris ia sat (eksis); dunia ada, tapi ia Māyā.

“Mengapa aku mesti sangat peduli soal berbuat baik hanya untuk diriku sendiri?” Karena berbuat sesuatu yang baik pada dirimu sendiri adalah cara teraman berbuat sesuatu yang baik untuk dunia.

Ini adalah konsepsi-konsepsi dasar yang mendarah-daging dalam akal semua orang Arya, dan bermacam-macam filosofi dan agama Hindu hanyalah cabang dari akar bersama ini.

Si pembohong bukanlah pembohong. Si pembunuh bukanlah pembunuh. Si pezina tidak keji sebetulnya. Cinta, benci, gembira, sakit yang kita rasakan, harapan, ketakutan, dan emosi-emosi lain yang kita sadari, semuanya ilusif dan tidak betul-betul eksis.

Apa yang kita sebut doktrin Māyā tidaklah lebih dari sebuah upaya untuk menunjukkan betapa mustahilnya dunia lebih dari sekadar “penampakan” yang berbeda dari “Realitas”, yang mana pada hakikatnya hanyalah Brahman.

Ketika kau mendengar, bahwa semua benda/hal diciptakan dari nihil; bahwa setiap eksistensi memiliki awal, kecuali yang pertama; bahwa setiap eksistensi muncul dari suatu kausa/sebab, kecuali yang pertama; apa mungkin kita tidak akan menangkap sekerlip kecurigaan bahwa kata-kata kita sudah kehilangan kecerdasannya.