Wells, seperti halnya James, bersikeras bahwa Tuhan pasti benar-benar personal, eksis di dalam lingkungan waktu, membantu umat manusia dalam perjuangannya ke atas, dan dapat diakses oleh manusia melalui apa yang James sebut “komuni penuh doa”.

Ketika kita katakan bahwa M. Comte telah menegakkan filosofinya menjadi sebuah agama, kata “agama” tidak boleh dipahami dalam pengertian yang biasa. Dia tidak mengubah sikap negatifnya terhadap teologi: agamanya adalah tanpa Tuhan.

Apakah Yesus berkata ada dua fitrah dalam dirinya? Tidak, dan kita memberinya dua fitrah. Apakah Yesus berkata Maria adalah ibu Tuhan? Tidak, dan kita menjadikannya ibu Tuhan. Apakah Yesus berkata dia adalah tritunggal dan sesubstansi? Tidak, dan kita menjadikannya sesubstansi dan tritunggal.

Sentimen-dunia ini, altruisme ini, kita dapat namakan worldisme, berlawanan dengan nasionalisme, semangat yang mengagungkan sebuah kaum/bangsa di atas ras [manusia]. Mereka ini adalah dua kekuatan yang berjumpa dalam konflik tiada akhir di bidang ekonomi, politik, dan moralitas nasional.

Dalam agama sejati, seperti halnya di alam, kita memiliki “keesaan dalam kebhinnekaan dan kebhinnekaan dalam keesaan”, atau manusia dalam Tuhan dan Tuhan dalam manusia. Dalam bahasa Yesus, “Sama seperti Engkau, ya Bapak, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau; supaya mereka juga menjadi satu di dalam Kita.”

Satu-satunya kejahatanku adalah mengatakan kebenaran kepada rakyat dan juga kepada raja-raja; bukan kebenaran moral, tapi kebenaran politik; bukan kebenaran sebagaimana seharusnya, tapi sebagaimana adanya, sebagaimana senantiasa demikian adanya. Bukan akulah pendiri doktrin yang paternitasnya diatributkan padaku.

Di salah satu tumpukan inilah aku menemukan benda itu. Aku tak pernah tahu judulnya, sebab halaman-halaman pertamanya hilang; tapi itu terbuka di bagian akhir dan memperlihatkan sepintas sesuatu yang membuat panca inderaku oleng.

Dengan dahi di kaca, aku asyik meneliti gerombolan itu, ketika tiba-tiba tampaklah sebuah wajah (wajah pak tua jompo, umurnya 65 atau 70-an), sebuah wajah yang menahan dan sekaligus menyerap seluruh perhatianku, lantaran ekspresinya yang betul-betul aneh.

Pamflet-pamflet ini menghasilkan dakwaan paling waras dan dahsyat yang pernah dibuat oleh satu pemerintahan terhadap sistem politik dan militer sebuah pemerintahan lain. Membuatnya adalah urusan serius; itu sangat penting bukan hanya karena itu bakal mempengaruhi opini saat ini.

Apakah semua struktur dan warna [kulit] berlainan dan berbeda ini berasal dari satu pasangan? Dari Adam dan Hawa, atau justru dari Nuh dan keluarganya? Ataukah mereka (beragam ras itu) asli dari alam, tanah, dan iklim mereka? Dan apakah beragam tipe ini dihasilkan secara alami?

Probabilitas bahwa Kristus bukan Yahudi, bahwa Dia tidak memiliki setetespun darah Yahudi tulen dalam pembuluhnya, begitu besar sehingga hampir sama dengan sebuah kepastian. Termasuk kepada ras apa Dia? Ini sebuah pertanyaan yang tidak bisa dijawab sama sekali.

Para bibi dan paman merasa cemas dan melihat mendekatnya sebuah era tanpa disiplin atau hati nurani, dan berpikir bisa menyalahkan ajaran-ajaran palsu doktrin rasial Sosialisme Kebangsaan. Kita meladeni pertempuran itu, dan barangkali bisa mengatakan kita sudah memenangkannya.

Hanya manusia biakan murni yang bisa diandalkan untuk memiliki moralitas yang khas dan hidup; “kredo manusia adalah seperti manusia sendiri”. Kaum-kaum yang dianugerahi susunan darah yang sehat bebas dari ilusi remang-remang individualisme dan universalisme.

Sains ras mengajari kita bahwa perbedaan esensial antara bangsa-bangsa dan ras-ras di dunia ini diwariskan. Itu tidak bisa diubah oleh sistem pendidikan atau pelatihan. Umat manusia tidak bisa mengubahnya.

Tujuan manusia adalah menjadikan dirinya serupa dengan Tuhan. Manusia masa depan akan harus menjadikan dirinya serupa dengan Tuhan. Manusia masa depan akan harus menjadikan dirinya lebih seperti Tuhan, tapi kita tidak tahu kita akan seperti apa.

“Apa kau paham kedalaman gerakan Sosialisme Kebangsaan kita? Bisakah ada sesuatu yang lebih besar dan lebih meliputi segalanya? Mereka yang melihat gerakan politik saja di dalam Sosialisme Kebangsaan, mereka hampir tidak tahu apa-apa soal itu. Itu bahkan lebih dari agama.”

Dia hanya percaya kepada arwah-arwah sebagai bentuk kehidupan manusia atau (kehidupan binatang). Maka kita harus menganggapnya memiliki kepercayaan kepada kekuatan arwah, tapi kita tidak dapat menyiratkan bahwa kepercayaan ini melibatkan pula kepercayaan kepada suatu kekuatan yang bukan milik manusia.

Dalam menaksir persoalan hak-hak ini, ada resiko kita bakal mengatributkan realitas palsu pada mereka. Sebuah kebiasaan belum tentu merupakan ekspresi sebuah hak alami, dan bukan pula itu sebuah evolusi sejati hanya karena itu kuno atau asli pada suatu kaum.

Lantaran berbilangan jamak, nama Tuhan dalam bahasa Ibrani, “ELOHIM”, menyampaikan ide kejamakan persona dalam Ketuhanan, sebab akan bertentangan dengan seluruh maksud Kitab Suci jika dikatakan itu berarti kejamakan Tuhan-tuhan. Hanya ada satu Tuhan. Ini adalah doktrin yang diajarkan sepanjang Alkitab.

Tidak, itu tidak berarti perang. Solusi ideal adalah membiarkan agama-agama melahap diri mereka sendiri, tanpa persekusi. Tapi bila demikian, kita jangan mengganti Gereja dengan sesuatu yang setara. Itu bakal mengerikan! Tak usah dikatakan lagi, semua hal ini perlu banyak dipikirkan.