Jika dalam Buddhisme dilakukan upaya bangga untuk mengkonsepsikan keterbebasan yang di dalamnya manusia sendiri membebaskan dirinya, untuk menciptakan keyakinan tanpa tuhan, spekulasi Brahmanik-lah yang telah mempersiapkan jalan untuk pemikiran ini.

Apakah yang kita maksud dengan manusia adalah kesadaran diri, sadar akan identitasnya sendiri dan akan perbedaan identitas dari semua entitas spiritual lain, dan akan keterbatasan pengetahuan dan kekuatan yang merupakan sifat dari daging manusia?

Hinduisme mengajarkan bahwa dunia dan semua di dalamnya adalah akibat niscaya dari tindakan niscaya dalam roh universal. Dunia begini, dan begini adanya, semata-mata karena keniscayaan fitrah Ilahi. Menyelidiki lebih jauh alasan hal-hal sama dengan bertanya mengapa pohon mangga menghasilkan mangga.

Sosialisme Kebangsaan dan Katolik memegang pandangan serupa menyangkut permasalahan otoritas, organisasi, komunitas, disiplin, dan keadilan sosial. Ide “sosial” Nazisme dapat disamakan dengan “etika kemurahan Kristen, yang diterapkan pada komunitas politik”.

Dalam langkah selanjutnya dari proses tersebut, gagasan yang dibangunkan dengan cara itu mempersonifikasi objeknya, dan memberinya nama; Personifikasi ini, mulanya samar dan fana, pada akhirnya menjadi jelas dan tetap.

Ketika seseorang mengatakan melihat sebatang pohon, dia tidak hanya menerima impresi optik dan memiliki gambaran sebuah pohon dalam pikirannya, tapi dia juga meyakini eksistensi sebuah objek eksternal yang ekuivalen dengan gagasan ini dan yang dia pikir sedang dia pandang.

Mereka yang menjadi budak-budak Maya tidak bisa mengajarkan bagaimana meninggalkannya; mereka yang telah meninggalkannya tidak ada di sini; mereka sedang berlari, berlari, berlari untuk menemukan sebuah tempat di mana tidak ada pengaruh Maya.

Kita berutang sebagian besar teori-teori kita pada kekeliruan kita dalam mentransfer ketunggalan yang eksis dalam bahasa ke alam. Teori-teori menyediakan satuan yang dengan sia-sia kita cari di alam, tapi yang secara keliru kita duga eksis.

Kehalusan sentuhan atau benturan ini pada syaraf-syaraf retina tidak bisa dikonsepsikan oleh pikiran manusia; tapi itu, dari titik ini, membentuk sebuah impuls yang disampaikan ke pusat-pusat visual atau penglihatan otak, yang dengan pasti menentukan bentuk, warna, gerak, kuantitas, dan ruang.

Kita dilahirkan di Maya ini, kita hidup di dalamnya, kita berpikir di dalamnya, kita bermimpi di dalamnya. Kita adalah filsuf di dalamnya, kita adalah manusia spiritual di dalamnya, bahkan kita adalah iblis-iblis di Maya ini, dan kita adalah dewa-dewa di Maya ini.

“Berdasarkan semua riset, dan berdasarkan fakta-fakta Arkeologis yang tidak kurang terbuktikan, kita perlu mundur sangat lebih jauh daripada yang biasa kita tempuh, untuk mencari kedatangan manusia di muka bumi. Biar kukutipkan untuk kalian satu saja di antara bukti-bukti ini.”

Betapapun jauhnya angka 13.500 tahun dari waktu saat ini, yang disingkap oleh penyelidikan-penyelidikan ini, mereka belum memungkinkan kita untuk mencapai tujuan yang diharapkan yakni menemukan mata rantai kiraan antara waktu historis dan waktu geologis.

Bangsa-bangsa yang mampu memiliki konsepsi agung akan penciptaan, waktu, atau durasi, dan dunia pemikiran secara umum, seperti yang mereka miliki, pasti sudah (jauh sebelum permulaan 6.000 tahun Kejadian/Genesis) melewati barbarisme primitif yang dengan keliru kita lekatkan pada semua kaum kuno.

Persoalan ini tidak bersangkutpaut dengan persoalan umum kepurbakalaan manusia, kecuali melalui penambahan jumlah pasti tahun-tahun pada jumlah yang ditentukan oleh pertimbangan akan waktu yang dihabiskan untuk menghasilkan populasi yang ada saat ini, sejak periode eksodus Nuh dari Bahtera.

Berani menyatakan dunia diciptakan sebelum tahun 4004 SM adalah, di mata banyak orang, tindakan mungkar sebesar-besarnya; dan Sir Charles Lyall dan para geolog sezamannya dicap tanpa ampun sebagai ateis, karena mereka cukup sial menyediakan bukti tak terbantahkan akan umur dunia yang tak bisa dihitung.

Orang Yahudi modern, bahkan dalam karikatur paling fantastis yang digambar oleh orang-orang anti-Semit, memiliki kemiripan sedikit saja dengan leluhur Asia Barat-nya. Kualitas-kualitas buruk dan adat-istiadat aneh yang dianggap melukiskan ketidakterasimiliasiannya bukanlah kualitas Asiatik, tapi kualitas Eropa belaka.

Itu adalah ekspresi sebuah kaum yang padanya semangat homogenitas mulai beroperasi, sebuah kaum yang dalam karakteristik fisik dan intelektualnya mulai dibedakan dari kaum dan bangsa lain; sebuah kaum yang telah mengalami pengaruh kondisi iklim negaranya sendiri.

Kita memandang literatur keagamaan kita dengan penghormatan mendalam. Tapi kita tidak menganggapnya sebagai sumber tunggal otoritas dalam agama kita. Alkitab adalah fondasi tapi bukan keseluruhan struktur Yudaisme. Alkitab tidak menciptakan Yudaisme; tapi Yudaisme menciptakan Alkitab.

Bukankah kredo politik Amerika merupakan eksekusi dan aktivasi praktis dari konsepsi-konsepsi fundamental Yudaisme ini? Filsafat Yudaisme menyebarkan landasan yang di atasnya bertumpu praktek politik Amerika.

Fakta bahwa gerakan semacam itu eksis di tengah kaum semacam itu sudah sepantasnya ditafsirkan sebagai tanda zaman yang patut dipertimbangkan seksama dan terus-terang; dan oleh karenanya belakangan ini perhatian besar ditunjukkan pada subjek Reformasi Yahudi.