Yesus Kristus, kita dapat yakin, dalam kondisi kesehatan apapun, tidak akan pernah menggunakan tembakau. Tapi jika begitu, atas hak apa para pengikutnya menggunakannya? Dapatkah seorang Kristen yang tercerahkan tetap melakukan kebiasaan yang jelas-jelas kotor, merusak kesehatan dan intelek, dan cenderung asusila dan tak religius?

Muhammad mengkonsepsikan Tuhan sebagaimana akal Semitik selalu memilih memikirkan-Nya, dan sebagaimana sejarah menunjukkan banyak sekali kaum dari semua ras dan zaman selalu memikirkan-Nya. Tuhan-nya adalah Yang Maha Perkasa, Maha Tahu, Maha Adil.

Sungguh Sekuleris lebih suka mencari keabadian dalam hati manusia, Sekuleris lebih suka mengakui kekekalan kerja-kerja agung yang terlaksana, kebebasan yang dimenangkan, semua pengaruh itu yang tak pernah bisa mati, ketimbang mendesah untuk kemuliaan remeh nyanyian mazmur dan tekukan lutut yang tiada akhir.

Dia tahu bahwa keidentikan alami dua objek apapun hanyalah apa yang ditampilkan oleh objek-objek itu, dan bahwa keidentikan komplit yang diimplikasikan oleh kesamaan nama mereka adalah semata-mata buatan manusia, yang dengannya ciptaan beranekaragam tiada batas dicakupi oleh kosakata yang terbatas.

Kita berutang sebagian besar teori-teori kita pada kekeliruan kita dalam mentransfer ketunggalan yang eksis dalam bahasa ke alam. Teori-teori menyediakan satuan yang dengan sia-sia kita cari di alam, tapi yang secara keliru kita duga eksis.

Kita dilahirkan di Maya ini, kita hidup di dalamnya, kita berpikir di dalamnya, kita bermimpi di dalamnya. Kita adalah filsuf di dalamnya, kita adalah manusia spiritual di dalamnya, bahkan kita adalah iblis-iblis di Maya ini, dan kita adalah dewa-dewa di Maya ini.

Untuk mengetahui makna inderawi dari unit kata dalam kasus tertentu, pancaindera kita harus memeriksa kasusnya, dan kita akan temukan bahwa ketunggalan bayangan berbeda dari ketunggalan emas; ketunggalan emas berbeda dari ketunggalan air; dan ketunggalan air berbeda dari ketunggalan jeruk.

“Diketahui luas bahwa kata asli yang umumnya diterjemahkan sebagai Tuhan adalah jamak; dan bahwa ketika digunakan demikian, itu digabung dengan kata kerja tunggal. Anomali gramatis ini, di pembukaan Kitab Suci, tampaknya memberi kita suatu isyarat, yakni Kemajemukan dalam Keesaan Ketuhanan.”