Seluruh masalah hubungan ras, agama, dan negara dengan satu sama lain telah menjadi lebih sulit dan mencolok dalam tahun-tahun belakangan. Bagi orang-orang Yahudi sendiri, perkara ini terutama mendesak dan ruwet. Kita nampaknya dipisahkan dari orang-orang lain oleh palang ganda.

Apakah semua struktur dan warna [kulit] berlainan dan berbeda ini berasal dari satu pasangan? Dari Adam dan Hawa, atau justru dari Nuh dan keluarganya? Ataukah mereka (beragam ras itu) asli dari alam, tanah, dan iklim mereka? Dan apakah beragam tipe ini dihasilkan secara alami?

Penaklukan Britania oleh orang Teuton Dataran Rendah adalah penaklukan oleh sebuah kaum yang tak pernah menyerah kepada kekuasaan Roma atas sebuah masyarakat di mana Roma sedang sekarat. Hasilnya adalah sebuah folk Teutonik yang tak pernah mengenal Roma sebagaimana orang Jerman mengenalnya.

Probabilitas bahwa Kristus bukan Yahudi, bahwa Dia tidak memiliki setetespun darah Yahudi tulen dalam pembuluhnya, begitu besar sehingga hampir sama dengan sebuah kepastian. Termasuk kepada ras apa Dia? Ini sebuah pertanyaan yang tidak bisa dijawab sama sekali.

Mengapa mereka ada di tempat ini begitu lama sesudah pengasingan? Karena mereka sedang menunggu penebusan dari hukum Musa. Misi akbar Kristus adalah “menebus Israel”. “Aku tidak diutus kecuali kepada domba-domba yang hilang dari keluarga Israel!”.

Para bibi dan paman merasa cemas dan melihat mendekatnya sebuah era tanpa disiplin atau hati nurani, dan berpikir bisa menyalahkan ajaran-ajaran palsu doktrin rasial Sosialisme Kebangsaan. Kita meladeni pertempuran itu, dan barangkali bisa mengatakan kita sudah memenangkannya.

Seorang pembaca yang mengetahui Perjanjian Lama hanya melalui tukilan-tukilan ini kemungkinan akan menarik kesimpulan bahwa tribalisme dan universalisme terkandung di dalamnya. Dia akan cenderung menyatakan bahwa kutipan universalisme tidak bisa menyangkal keberadaan tribalisme.

Patriotisme demikian sangat agung. Itu rentan menjadi picik dan tak kenal kompromi, tapi itu menghasilkan pemeliharaan permanensi ras yang khas, dan itu menghadirkan ke hadapan dunia contoh sebuah bangsa yang agamanya dianggap sebagai fitur praktis dan esensial dalam politi sipilnya.

Istilah “ras” dipakai oleh cendekiawan-cendekiawan penting Yahudi tanpa sungkan, sementara sebagian lagi, yang memegang pandangan dari Jerman bahwa kaum Yahudi adalah cabang dari ras Semitik dan bukan merupakan ras tersebut, puas dengan istilah “bangsa”.

Hanya manusia biakan murni yang bisa diandalkan untuk memiliki moralitas yang khas dan hidup; “kredo manusia adalah seperti manusia sendiri”. Kaum-kaum yang dianugerahi susunan darah yang sehat bebas dari ilusi remang-remang individualisme dan universalisme.

Sebuah kontradiksi tak terjelaskan ditemukan dalam fakta bahwa kaum Yahudi-lah yang membawa ke dalam dunia cerah kita konsepsi dosa yang senantiasa mengancam, dan bahwa mereka, meskipun begitu, memahami dosa sebagai sesuatu yang sangat berbeda dari yang kita pahami. Dosa bagi mereka adalah hal kebangsaan.

Sains ras mengajari kita bahwa perbedaan esensial antara bangsa-bangsa dan ras-ras di dunia ini diwariskan. Itu tidak bisa diubah oleh sistem pendidikan atau pelatihan. Umat manusia tidak bisa mengubahnya.

Tujuan manusia adalah menjadikan dirinya serupa dengan Tuhan. Manusia masa depan akan harus menjadikan dirinya serupa dengan Tuhan. Manusia masa depan akan harus menjadikan dirinya lebih seperti Tuhan, tapi kita tidak tahu kita akan seperti apa.