Jelas bahwa Aryanisme di Asia Barat merepresentasikan tahap belakangan dan bukan awal dalam perkembangan agama Vedik. Tahap dan masa lebih awal lagi direpresentasikan oleh penyebutan kuda dalam lauh Babilonia 2100 SM sebagai “keledai dari Timur” atau “keledai dari gunung”.

Al-Jili, seperti para Sufi dan mistikus lain, menyatakan kesatuan semua eksistensi, tapi memandang eksistensi sebagai dua jenis: Eksistensi Absolut, Ke-ada-an Murni, yakni Tuhan sebagaimana Dia dalam Diri-Nya sendiri; dan Eksistensi yang tergabung dengan non-eksistensi.

Para Sufi abad-abad berikutnya melihat dalam dirinya seorang teosofis tulen, orang yang dimabukkan oleh cintanya kepada Tuhan sampai tergirang-girang sedemikian rupa sehingga dia yakin dirinya menyatu dengan Esensi Ilahi, dan dia disalahkan hanya karena mengungkapkan misteri Ketuhanan.